為幫助各位考生更高效的進行成人高考專升本層次的備考，為各位考生總結了2020年成人高考政治科目需要考生了解的重要知識點，本文主要介紹“唯物史觀的創(chuàng)立及其意義”相關的考點，希望能對各位考生有所幫助。

　　唯物史觀的創(chuàng)立及其意義

　　1.歷史觀的基本問題

　　(1)社會歷史觀

　　研究人與人類社會，首先遇到的就是什么是社會歷史觀的問題。歷史觀亦稱社會歷史觀，是指人們在認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會歷史問題時所采取的根本觀點和方法。社會歷史觀所涉及的是社會歷史領域具有根本意義的重大問題，如社會的本質與結構、歷史的規(guī)律與動力、社會歷史的主體與創(chuàng)造者、社會歷史的發(fā)展趨勢與未來等等。

　　社會歷史觀與哲學世界觀有著密切的聯(lián)系。社會歷史問題說到底是人的問題。然而人不可能孤立地存在，于是許許多多的人結成為社會;人也不可能靜止地存在，于是世世代代的人延續(xù)為歷史。在這個意義上說，所謂社會就是人在空間上的展開，所謂歷史就是人在時間上的展開，所謂社會歷史觀就是作為主體的人以自身為客體而形成的系統(tǒng)化、理論化的總觀點、總看法。

　　哲學是世界觀，它所面對的應該是整個世界，它所研究的應該是無論自然、社會、思維中都起作用的普遍規(guī)律。然而在現(xiàn)實世界中，能夠并需要研究世界本質與規(guī)律的只能是人，人是世界上惟一的主體，物質世界及其本質與規(guī)律是因為有了人才成為客體的。因此在哲學研究的對象中理所當然地包括人類社會歷史本身的本質與規(guī)律，社會歷史觀也理所當然地是哲學的必須的和主要的有機組成部分。

　　哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，社會歷史觀作為哲學的主要組成部分應該在基本原則與立場上與其所從屬的哲學世界觀保持一致。然而哲學發(fā)展的歷史上卻并不總是這樣。那些在世界觀上堅持唯心主義的哲學，在社會歷史觀上當然還是堅持唯心主義;那些在世界觀上，特別是自然觀上堅持唯物主義的哲學，如古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義，在社會歷史領域也成了唯心主義。也就是說，直至馬克思主義哲學產(chǎn)生以前的19世紀上半葉，人們?nèi)匀粵]有建立起唯物主義的社會歷史觀。如果說在整個世界觀領域是唯物主義與唯心主義的兩軍對壘，在社會歷史觀領域卻是唯心主義的一統(tǒng)天下。這主要由于社會歷史條件和實踐水平的局限，以及社會歷史本身的復雜性、特殊性。馬克思和恩格斯在建立唯物的、辯證的世界觀的同時，將唯物論與辯證法也貫徹到社會歷史領域，在哲學史上第一次建立起了唯物史觀，使馬克思主義哲學的世界觀成為了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的社會歷史觀相統(tǒng)一的“一整塊鋼”。

　　認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會歷史問題并不是哲學獨有的任務。社會歷史問題也是社會學、歷史學等社會科學的研究對象。哲學的社會歷史觀與社會科學既有區(qū)別又有聯(lián)系。就區(qū)別而言，社會科學是以社會歷史的具體領域、具體規(guī)律為研究對象的，而哲學的社會歷史觀則是以整個社會歷史發(fā)展的最一般規(guī)律為研究對象的。就聯(lián)系而言，一方面，人們在社會實踐中，總是首先對社會歷史各個領域與過程進行分門別類的具體研究，通過這種研究積累大量的材料，然后才能上升為社會歷史觀，所以，社會科學是社會歷史觀的基礎，社會歷史觀是對社會科學的綜合與概括，社會歷史觀離不開社會科學;另一方面，社會歷史觀一旦產(chǎn)生又能反過來影響社會科學的研究，給社會科學研究以世界觀、方法論的指導，社會科學離不開社會歷史觀。總之，社會歷史觀與社會科學是對立統(tǒng)一的辯證關系，割裂二者的聯(lián)系或用一方否定、取代另一方都是錯誤的。例如，我國曾一度出現(xiàn)過的以歷史唯物主義取代社會學，特別是理論社會學的錯誤，既傷害了社會學，也傷害了哲學。

　　(2)歷史觀的基本問題

　　社會歷史觀面對的是社會歷史問題。全部社會歷史現(xiàn)象可以分為社會存在與社會意識兩個方面，社會存在指社會生活的物質方面，是社會物質生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素、物質資料的生產(chǎn)方式，其中物質資料的生產(chǎn)方式起著主要的決定性的作用。社會意識指社會生活的精神方面，是社會精神活動和精神生活的總和;社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。社會存在與社會意識的關系問題之所以是社會歷史觀的基本問題，其根據(jù)在于：

　　第一，它是一切社會歷史觀無法回避的問題。社會生活繁蕪復雜，但概括起來無非社會物質現(xiàn)象和社會精神現(xiàn)象兩大類。社會存在和社會意識這對范疇就是對這兩類現(xiàn)象的最高概括和抽象。因此，要建立哲學高度的社會歷史觀，就必須研究社會存在與社會意識這兩大現(xiàn)象，并回答它們之間的關系。

　　第二，它是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸。社會歷史觀是整個世界觀的有機組成部分，哲學世界觀的基本問題是思維和存在的關系問題，因而在社會歷史領域，作為歷史觀的基本問題自然地就是社會存在和社會意識的關系問題。

　　第三，它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標準。凡主張社會存在決定社會意識就屬于唯物史觀或歷史唯物主義;凡主張社會意識決定社會存在，就屬于唯心史觀或歷史唯心主義。唯物史觀與唯心史觀的一切對立都是圍繞這個問題展開的。

　　第四，它規(guī)定著各門社會科學及現(xiàn)實生活中研究解釋具體社會歷史現(xiàn)象的基本方法與基本觀點。

　　2.唯心史觀的根本缺陷及其根源

　　(1)唯心史觀及其根本缺陷

　　唯心史觀有兩個根本缺陷。

　　凡在社會歷史觀的基本問題上主張社會意識決定社會存在，就屬于唯心史觀或歷史唯心主義。列寧指出：馬克思以前，一切歷史理論存在著兩個主要缺陷：“第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有研究產(chǎn)生這些動機的原因，沒有探索社會關系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有把物質生產(chǎn)的發(fā)展程度看做這些關系的根源;第二，以往的理論從來忽視居民群眾的活動，……至多是積累了零星收集來的未加分析的事實，描述了歷史過程的個別方面。”通俗地說就是：第一，唯心史觀不懂得社會存在決定社會意識，總是將思想動機之類社會意識當作社會歷史的最終決定力量。唯物史觀并不否認思想動機的作用，但認為思想動機背后還有更深刻的根源，而且是物質根源。第二，唯心史觀不懂得人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄、帝王當作社會歷史的主人。唯物史觀并不否認少數(shù)英雄人物的歷史作用，但認為社會歷史的真正主人是廣大人民群眾。

　　(2)唯心史觀產(chǎn)生和存在的根源

　　自從有哲學以來，在自然觀上就一直存在著唯物主義和唯心主義的對立和斗爭，但在社會歷史觀上，在馬克思主義產(chǎn)生以前，沒有形成系統(tǒng)的歷史唯物主義的觀點。唯心史觀的產(chǎn)生及其在社會歷史領域長期獨占統(tǒng)治地位不是偶然的，而是有其深刻的社會、階級和認識論的根源。

　　第一，社會根源。在資本主義社會化大生產(chǎn)發(fā)展起來以前，手工勞動的生產(chǎn)規(guī)模狹小，人們基本上處于自給自足的封閉隔絕狀態(tài);交通和通訊的不發(fā)達，使得民族、地區(qū)和國家之間的交往只能局限于很小的范圍。社會的這種發(fā)展水平，一方面使得社會本身發(fā)展緩慢，內(nèi)在的深層的東謠不能充分展開和暴露，另一方面也限制了人們的眼界，使人們看不到社會歷史過程的共同性、重復性，從而無法發(fā)現(xiàn)社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，只能用想像的聯(lián)系去取代社會歷史本身的客觀的聯(lián)系。

　　第二，階級根源。在階級社會中，對社會現(xiàn)象的解釋，直接同階級利益有關。一方面，在階級社會中，廣大勞動人民被剝奪了享受精神文化活動的權利，只能去從事繁重的體力勞動，不可能產(chǎn)生系統(tǒng)的